近年来，教科书进行了许屡次的改版，一些咱们耳熟能详的教科书的里面的人物或故事都被踢出了讲义，例如张衡的地动仪，神医扁鹊等。

  还有一些则是被一些教育专业的人主张移除教科书，例如岳飞、王昭君、屈原等。种种原因十分杂乱。

  而还有一些教科书里的内容或文章，则是在当选的时分，就现已是被删减过了。例如让初中的孩子们形象最深的那篇文章《卖油翁》！

  古代啊，由于纸张、翰墨是十分宝贵的东西，所以文章都比较要言不烦，别看只要戋戋13个字，可是这13个字却内藏2个典故，意图很深。

  这个成语咱们都知道，意思便是厨师厨子由于长时刻宰牛对牛的结构特别熟，再经过长时刻的操练，他切割牛肉牛骨功夫十分了的。

  他特别拿手制造马车的车轮，可以不靠任何丈量东西，拿起斧子就抡出一个车轮。

  齐桓公火了：我看圣人之书，哪里用得着你一个做车轮的小木匠评头论足？你凭什么说圣人之书是糟粕，说不出所以然，我便要杀死你！

  这是我的经历之谈啊！比方我做这车轮，假如下手慢了，做出来的车轮就会松动、不结实。

  假如我下手快了，做出来的轮子就会紧涩、欠好镶嵌。因而，我下手有必要不快不慢，得之于手而应于心。

  至于究竟应该快仍是该慢，我无法教授给孩子，孩子也无法直接承继这技能，所以，我70岁了还在做车轮，孩子们暂时还无法接我的班。

  而现在古人和他们无法教授的心得都现已消失了，因而，大王你所读的所谓圣人之书，不过是古人的糟粕罢了。

  庄子叙述的这一个故事的结局，齐桓公是杀死了轮扁，仍是听进去了轮扁的话，庄子并没有说。

  可是已然故事可以撒播下来，阐明，齐桓公肯定是听进去了，他应该也赞成了轮扁所言，不能死读书的理论。

  榜首，不能迷信书本，人生的经历和心得，连父子也无法承继，唯有亲身实践方能出真知。

  第二，读书必定要取其精华，去其糟粕，即便是千百年来的圣人所言，也有他的局限性，不必定全都正确。

  轮扁的造夫熟练首要是由于长时刻实践，想要到达他手中无尺，而心中有尺的的程度，光靠人教是不可的，有必要得亲身实践、长时刻操练。

  卖油翁和厨子、轮扁相同是由于长时刻操练做到了在各自职业精深的技艺。旨在标明一个粗浅的道理：游刃有余。

  而最终的这句话，“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”也不算剩余。可是假如多出这句话，必然就要给学生解说其间轮扁斫轮的典故。

  可学生听完轮扁斫轮的故事会怎样想呢？他们会考虑游刃有余，仍是会考虑读书无用？这篇文章在7年级下册，而此刻的学生大多十三四岁，正处于青春期，背叛心严峻。

  “此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”这句话原意是经过前史典故来直接的表达游刃有余的文章中心思维。

  可是，欧阳修或许也没想到，由于前史开展的原因，千百年后，一群十三四岁的孩子需要去了解他那些杂乱的文明典故仍是有必定困难的，更有必定的概率会发生误解和歧义。

  因而，为了不发生歧义，不引发学生的误解，不使他们发生读书无用论的思维观念。就有必要删减这句话。

  究竟咱们现在大多选用的是应试教育、填鸭式教育，留给教师每篇课文的教育时刻是固定的，留给学生的考虑时刻也是有限的。

  为了防止费事，只能一刀切，以保证学生不会由于这篇课文而发生对书本知识小看等心思和行为。

  或许有一天，当咱们不再是应试教育的时分，咱们或许会保留住卖油翁的最终一句话，以鼓励同学们加强对书本与实践之间联系的考虑。

  可是现在，不必想了，巨大的内卷正在掏空咱们精力和时刻，向上是仅有方针，牛马不需要考虑，火车只需依照铁轨走。回来搜狐，检查更加多