承受过九年义务教育的学生，都知道宋代文学家欧阳修所写的寓言故事《卖油翁》，咱们在学习这篇文章时，都以为欧阳修经过陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，阐明游刃有余的道理，但是在语文教科书中，《卖油翁》这篇文章其实还少了终究一句：

  欧阳修《卖油翁》终究写到了“厨子解牛”、“轮扁斫轮”两个出自于《庄子》的典故，“厨子解牛”讲的是战国时期有一个名叫丁的厨子替梁惠王宰牛，而这个厨子的本事着实了得，但凡手所触摸的当地，肩所靠着的当地，脚所踩着的当地，膝所顶着的当地，都宣布皮骨相离声，而且这些声响没有不合乎乐律的。

  梁惠王听后尤为惊叹，问询厨子丁“为什么能如此高明？”厨子便说出了“游刃有余”的道理，他刚开始宰牛时所看到的是牛，三年后就现已看不到整头牛了，由于对牛体的结构现已很熟悉，而且宰牛的刀都是从刺入有空地的骨节，一用就是十九年，刀刃还仍旧尖利。

  “轮扁斫轮”的故事讲的是齐桓公在堂上读书，以制造车轮为业的轮扁则在堂下斫木制轮，但轮扁忽然问齐桓公在读什么书，齐桓公便回答道：“圣人之书，但圣人现已死了。”

  这轮扁听后说：“圣人已死，那您不是在读古人的糟粕吗？”然后轮扁就从自己拿斫木造车轮的工作阐明“糟粕”的原因，斫木造车轮需不慢不快才干称心如意，适可而止，但怎样才算是不慢不快，扁轮也难以精确表达，因而他的儿子不能从他这儿快速取得这个身手，只要自己去做了，而且做久了得到经历才干够清楚。

  其实扁轮讲的这一个道理与“坐而论道”相差不多，欧阳修是宋代闻名的文学家，自然是领会了其间的道理，但他在《卖油翁》文章的终究却是反问道：“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？（这与庄子所讲的厨子解牛、轮扁斫轮的故事有什么差异呢？）”

  这话能够从三方面去了解：一种原因是陈尧咨长于射箭，值得一提的是陈尧咨是真宗咸平三年进士榜首，是状元郎，是个能文能武的人物，而其箭术高明，弹无虚发，肯定是吃苦操练过的，但宋代尚文抑武，陈尧咨曾向自己的母亲说起客人都赞赏敬服他的射箭身手。

  但是母亲听后却用棒子杖打了陈尧咨，骂道：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝祖先志邪？”也就是说射箭并不是什么值得夸耀的工作。

  后来宋仁宗即位，朝廷将陈尧咨从文臣改为武官，陈尧咨适当不乐意，不愿上任，仍是刘太后亲身召见他，反反复复做陈尧咨的思想工作，陈尧咨才勉为其难的承受。

  第二个方面，能够以为人应当坚持谦逊的性格，《卖油翁》首句讲到“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。”意思是说，因自己的射箭身手当世无双，所以陈尧咨就常以此自诩。

  这不有天一个卖油翁看到陈尧咨射箭，见他射十箭中了八九箭，却仅仅轻轻点点头，让陈尧咨很是疑惑，卖油翁非但没有夸奖陈尧咨的射箭高明，而是说不过是方法娴熟算了，然后向陈尧咨表演了“酌油穿孔”，令陈尧咨心服口服。

  在文章结尾，欧阳修又来句“这与庄子所讲的厨子解牛、轮扁斫轮的故事有啥不一样的差异呢？”与卖油翁所说的“无他，但手熟尔”其实想符合的，不过是手熟，不值得特别夸耀。

  第三个方面，仍是那句“无他，但手熟尔”，以“此与庄生所谓解牛斫轮者何异”再加以着重，尽管阐明晰游刃有余的道理，但并没有倡议游刃有余、游刃有余的精力，学生在学习这篇文章时，难免会产生出“勤勉并不是最重要的”的想法，“轮扁斫轮”的故事更是否认了读书的重要性，因而被删去了。回来搜狐，检查更加多