文章言简意赅，以很少的篇幅为世人提醒了一条道理：世上所谓的“天才”不过是后天尽力勤学苦练的效果。

  由于文章极富“教训”涵义，一向以来都是我国小学语文讲义的指定“教材”，想必咱们咱们对此也不会生疏。

  尽管文章咱们都耳熟能详，但很少有人知道的是，这篇文章并不是欧阳修最初所写的原文，而是后来为了参加教材，通过删减掉的。

  《卖油翁》的故事咱们也大都知道，叙述了北宋时期，一位叫陈尧咨的人拿手射箭，箭法几近弹无虚发，因此也较为自我满意，经常在院中展现自己的才干。

  而一日，陈尧咨在家中练箭时，门外路过一位卖油的老翁，老翁见其射箭，便停步而立，细细观看起来。

  见到有观众赏识自我时，陈尧咨也来了兴头，开端有意在老翁面前夸耀起自己的技能。可是没有想到，陈尧咨高明的箭法，并没有收到卖油翁艳羡的目光，反而引起了不屑之情。

  这让陈尧咨大为绝望，并自动找来卖油翁问询自己的箭法莫非欠好？乃至还成心让卖油翁也前来试一试箭法？

  没想到，老翁并没有多言，而是仅仅以一句“无它，但手熟尔！”打消了陈尧咨自豪的心灵。

  并随后用自己的油瓶表演了一出“拿手好戏”，震动了陈尧咨，让其心服口服，并“笑而遣之”！

  在咱们的教材中，故事到这儿就完毕了。实际上，欧阳修的原文中，在最终还有一句“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”用来结束。

  一般来说，文章的最终一句对全文起着至关重要的效果，或用来总结全文、或点出文章的要义，可谓“点睛之笔”也。

  粗心翻译为：这位老翁所表达的，跟庄子所说的“厨子解牛”跟“轮扁斫轮”有什么不同呢？

  这儿边运用了两个典故，《厨子解牛》与《轮扁斫轮》，前者咱们都知道，叙述的是春秋时期，有一个叫厨子的人，拿手依据牛的纹路来宰牛，技能达到了炉火纯青的境地。

  而《轮扁斫轮》相同叙述的是春秋时期的故事，有一个叫扁的齐国人，非常拿手制造轮子，由于工艺精深，咱们都叫他轮扁，而齐恒公传闻此人后，便招他进宫制造轮子。

  一日，齐恒公在屋内读书，而轮扁在屋外制造轮子，见到齐恒公读书若有所思的姿态，轮扁不由得上前问齐恒公在读什么书？

  齐恒公告知他自己在读“圣人之书”，听到此，轮扁又猎奇问道：圣人现在在何处？齐恒公不无遗憾地回道：圣人现已死了。

  听到此话后，轮扁对齐恒公说道：已然圣人现已死了，那么再读这些书现已没什么用了。

  轮扁的言辞引起了齐恒公的不满，便怒斥道：我读圣人之书，你一个做轮子的懂得什么？

  我现已做了一辈子的轮子了，技能还算过得去，但我的儿子技能却并欠好，尽管我一向在教他，但他做得仍是欠好，这样的一个东西只能靠着天长日久自己着手总结经验，光靠说是没有用的。

  从这两则典故中，看似都是叙述一个道理，那就是不管做什么，都需求天长日久的操练，才干够熟练，比他人做得更好。

  前者《厨子解牛》还说得过去，但后者《轮扁斫轮》尽管也有此意，但却传达了一个非常欠好的信号，那就是“读书无用”。

  所谓圣人的书都没什么用了，这关于心智不成熟，正值学习常识的青少年来说，是肯定过错的“观念”。

  所以，咱们也就了解，为何在编入教材的时分，将这句至关重要的结束给删掉了，由于比起文章的缺憾，传导出的思维“过错”更为可怕。

  更何况，这两则典故都是出自庄子门下，庄子，咱们都知道考究“无为而治”、“出生”思维，这些思维有必定的“消沉”要素，是不利于学生们的生长的。

  因此，这句话尽管有“点睛之笔”的妙处，却并不合适留下传输给学生们，因此拿掉这句话也就在情理之中。

  而是说，至少现阶段来说，并不合适向学生教授这个思维，比及孩子们长大成人后，心智成熟了，仍是能依据志愿自我学习的。

  实际上，为了能够坚持学生们纯真的心灵，使其不受“污染”，教材中的课文被删减的现象是很正常的。

  比方，咱们熟知的《口技》一文，相同通过了删减，去除掉了其间有关两性关系的描绘，这关于青少年来说，是彻底有必要的。

  乃至说，跟着社会开展，一些原先很熟悉的文章也消失在现如今的青少年教材中，其实大致也是这么个意思。尽管引起了某些人的争议，但常识要跟得上年代开展相同重要。

  最终，回到正题来，咱们咱们能够看到，这篇文章不愧是出自唐宋八咱们的“欧阳修”之笔，以极端言简意赅的文字向人们传达出了：

  而结合欧阳修的崎岖宦途阅历，大宋朝堂上那群“碌碌无能、对立变法、只会言事”的群臣官僚，又有多少暗讽的意味深在其间？

  假如欧阳修与之同恶相济，想必人间只会多一个碌碌无能的庸俗“官僚”，哪里还有后来震古烁今的文坛“咱们”？